freefloating schrieb:
Die Fähigkeit zu lieben, zu hassen, zu planen (über den Instinkt hinaus) und auch die Fähigkeit der Gewissensbildung (gibt es auch ohne Religion) zeichnen den Menschen ganz besonders aus. Leider auch die Fähigkeit, seinen Mitmenschen mit grenzenloser Habgier auszubeuten. Das habe ich im Tierreich noch nie gesehen.
Endlich mal ein paar stichhaltigere Argumente! So macht das Ganze doch viel mehr Spaß
Zum Thema Liebe habe ich bereits geschrieben, dass es für eine wissenschaftliche Diskussion an wissenschaftlicher Grundlage mangelt. Liebe ist auch eine Frage des Glaubens. Nicht des religiösen Glaubens. Was sehe ich, du, er, sie, etc. als Liebe? Hier können wir mal sicher zwischen Verliebt sein und Liebe trennen. Das eine ist nachweislich ein Hormonüberschuss ausgelöst durch "die Chemie" (im wahrsten Sinn) des Gegenübers. Was ist aber "Liebe, die wächst"?
Aber einen Schritt weg von Liebe, erstmal zur Klärung des Denkens. Ein grundlegendes Denkmuster ist Kausalität. Etwas, von dem wir nicht wissen, warum es passiert, was seine Ursache ist, können wir nicht verstehen. Das Ursache-Wirkungs-Prinzip ist tief in unserem Kopf verankert.
Arthur Schopenhauer schreibt beispielsweise:
Die einzige wirkliche Kategorie, die »Form und Funktion des reinen Verstandes«, die sich nicht wegdenken läßt, ist die Kausalität. Sie ist Bedingung objektiver Erfahrung, schon in der Anschauung wirksam. »Ursache« ist niemals ein Ding, stets eine Veränderung (aktualer Kausalbegriff). Die Ursache im engeren Sinne ist der Zustand der Materie, der, indem er einen anderen mit Notwendigkeit herbeiführt, selbst eine ebenso große Veränderung erleidet, wie die ist, welche er verursacht (Gleichheit von Wirkung und Gegenwirkung).
Schopenhauer, A. (2007). Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, Über den Willen in der Natur: Kleine Schriften I, Zürich: Diogenes.
Zurück zur Liebe. Sie existiert. Deshalb muss es einen Grund geben, dass sie existiert. Sonst können wir sie schließlich nicht begreifen.
Der Grund dafür liegt meiner Meinung nach in der Nützlichkeit zur Arterhaltung. Wir sollten vielleicht zwischen Mutterliebe und Liebe zu einem Partner unterscheiden. Die Mutterliebe würde ich keinem höheren Tier absprechen. Rentier-Mütter verlassen beispielsweise den Schutz der Herde um ein verlorenes Kitz zu suchen, obwohl es für die Arterhaltung besser wäre, es würde nur das Kitz der Herde "entrissen".
Somit wäre die Liebe zwischen Partnern eigentlich eine Sicherstellung der Monogamie. Wie Konrad Lorenz bereits im letzten Jahrhundert entdeckte, sind viele Vogelarten durchwegs monogam (inklusive Verlobungszeit und Trauer im Sterbefall). Besonders zu erwähnen sind hier Graugänse, Störche, Papageien und Wellensittiche. Vom Menschen kann man nicht unbedingt behaupten monogam zu sein.
Allerdings ist es wirklich sehr schwer gegen das Argument "Liebe" vorzugehen, da bei so abstrakten Begriffen die Auffassungen nicht unterschiedlicher sein könnten.
Den nächsten Punkt "Hass" stelle ich als Gegenteil von Liebe in die gleiche Ecke. Gegen diese Argumente komme ich mit Wissenschaft (derzeit) nicht an. Vielleicht habe ich eine Chance mit dem Begriff "Planung".
Das vergraben von Nüssen und das anfressen von Fett für den Winter lasse ich gerne als Instinkt gelten. Wobei irgendwann diese Verhaltensmuster angefangen haben mussten. Auf welcher Grundlage das Planen von diversen Vogelarten basiert ist bisher nicht ausreichend untersucht. Allerdings gibt es einige Ansätze, die das Vorausdenken und Planen im Tierreich belegen (sollen). 2008 veröffentlichte Michael Dickinson vom California Institute of Technology im "Current Biology" Versuche zu Ausweichmanövern von Taufliegen. Hochgeschwindigkeitsaufnahmen zeigten, dass das Ausweichen bei Taufliegen keine spontanen Reaktionen sind, sondern vorbereitete, also geplante Abläufe und Routen bildet. Auch der spezfische Einsatz der Netzte von Spinnen sehe ich als Beleg für die Planung. Die Lebensräume in denen Netzspinner leben sind viel zu unterschiedlich und das aufstellen von Fallen viel zu spezifisch, als, dass dies durch Instinkhandlungen erklärbar wäre.
Dem Begriff Habgier möchte ich den Begriff des Schmarotzertums gegenüberstellen. Im Gegenteil zu Symbiose hat der Wirt keinen Nutzen vom Parasiten. Einge Parasiten gehen sogar soweit, dass ihr Wirt stirbt und sie sich einen neuen suchen müssen - sogenannte Parasitoide (Bsp.: Schlupfwespe). Nicholas F. Britton hat berechnet, dass ca. 10% aller Mehrzeller als Parasitoide zu gelten haben. Sogar Diebstal ist im Tierreich bekannt: Kleptoparasitismus bezeichnet beispielsweise den Nahrungsklau von anderen Lebewesen.
Gewissen. Ein sehr umfangreiches Thema, welches auch hinreichend theoretisch ergründet wurde. Von Thomas v. Aquin über Nietzsche und Kant, bis hin zu Freud gibt es Erklärungsversuche. Allerdings stehen diese immer im Zusammenhang mit etwas Gelerntem. Ohne, dass ich gelernt habe, dass Stehlen böse ist, werde ich kein "schlechtes Gewissen" haben. Dem Gewissen geht also etwas Gelerntes voraus. Somit kann ein (anderes) Tier keinerlei Gewissen in "unserem" Sinn haben. Das Gewissen als Unterschied zwischen Mensch und Tier anzuführen ist deshalb ungültig, weil es viel zu Differenziert ist um eine allgemeine Unterscheidung zu geben. Natürlich unterscheidet mich vom Wal, dass er Flossen hat, wir sind aber auf der Suche nach essentielleren Dinge, wie, dass er eine Lunge zum Atmen hat. Gewissen ist anerzogen und gelernt. Über tausende von Jahren. Es unterscheidet uns von anderen Tieren aber nicht von der Kategorie "Tier".
Wobei ich der Meinung bin, dass man Tieren auch eine Art Gewissen antrainieren kann. Jeder, der einen Hund hat weiß das vermutlich. Der betroffene Blick und die eindeutige Verhaltenänderung, wenn er "wieder etwas angestellt" hat sind doch schöne Ausdruckszeichen für eine gewisse Form von Gewissen.
Lg
RamsesV